岁金仔细一想，送人去五行山附近的话，对方的来源是瞒不住的。

但是她又一想，瞒不住又怎么样，难道会有哪个神仙想到有个穿越者因为对猴子持有一点童年情怀，所以特意送了一村人去陪伴猴子吗？

多大的脑洞才能想到这方面啊？

所以岁金跟菩萨说:“弟子见那泼猴仍旧桀骜不驯，可见那位高瞻远瞩，没有五百年化不去那妖性。”

“不过...”

菩萨见这小鱼儿一脸为难的模样，反而笑道：“你这孽畜怎在我跟前弄鬼？”

“有话快说，莫要瞻前顾后。”

岁金便道：“我见那泼猴一猴孤零零，周围除了天神，就是土地，我佛慈悲，既然他日后要保那神僧去西天取经，不如迁个村子落在附近，偶尔上山砍柴，对唱山歌，或许能让泼猴想起往日逍遥，俯首我佛，回头是岸”

菩萨听了，思虑了片刻，才笑道：“善哉。”

岁金知道这是菩萨已经同意了的意思。

她也不怕菩萨推演天机，在神秘括号的帮助下，推算她的神仙妖怪，只能看见她让祂们想看见的东西。

况且，她身在荒僻之地，对那人道兴盛，英主辈出的地方，也颇为垂涎。

此时落一闲子。

一些凡人，看见有人受苦，收拢进村子，很合理吧？

要是向她求援，她帮扶自己的手下，也很合理吧？

只是明面上地盘不好扩大，李世民坐那龙椅是带了天命，但是隐匿一个边境地带的势力，岁金自问还是轻而易举的。

既已万事俱备，那就安排下去吧。

没成想，在搬人的时候，出了问题。

不是没人想去，而是！

想去的人太多，必须要严格规定人数，优中选优来拣选。

通天国的百姓们是怎么想的呢？

其实想想也很好理解，不过是心态失衡了罢了，尤其是女人，你想想你一出生，吃的最少，干的最多，十几岁就要被嫁掉，大概率难产，挨打属于是常态，类似于被蚊子咬一口那么常见，好不容易生下孩子，孩子又可能是个女儿，你没搞明白为什么自己那么苦，身边人就告诉你女儿是不吉利的东西，你来不及害怕，来不及诧异，来不及想为什么同为女人的婆婆，会如此轻视女人，你的男人就过来说，家里养不活那么多孩子，然后没多久，孩子就合法合理的死了。

连个坟都没有，就这样死上几个孩子，最后发现，终于生了儿子了，你不知道心里什么滋味，你只知道按照本地的习俗，儿子也不会赡养多久老人，老人在没办法干活的时候，通常都会莫名其妙的不吃饭，把自己饿死。

你心里清楚，那些老人，并不是因为自己不吃饭，而是儿媳厌恶老人多吃一口，又不干活，自己的子女就得少吃一口，辛辛苦苦生下来的儿子装作好人躲在背后不说话。

在这片土地长大，这样的故事都在不断的发生，小孩，青年，老人，不管各个性别，哪怕大家都在默不作声的互相咀嚼，但偶尔一点性灵从天灵盖里钻出，难道不会发出振聋发聩的疑问吗？

为什么活着就是受苦？

为什么大家都在受重复的苦？

但是没有任何人有办法，所以只能麻木的互相咀嚼，直到自我麻木的把荒诞奉为圭臬，在不知不觉中，人不是宝贵的智慧的，不是可以创造无限价值的，而是变成了工具，生命也在不停的跌落神龛，变得既低贱又伟大。

这个时候来了一个妖怪说，我要吃人。

百姓想：“吃呗，我自己都不知道哪天会为什么死，再说了吃的也不一定是我。”

然后这个妖怪说：“我吃身体健康，饱读诗书不少于三十年的读书人，最好是读书读到寿终正寝，只吃最精华的一部分肢体，剩下的给棺材统一埋在公墓里。”

百姓：“那么代价是什么呢？”

“要不天神大人，您再要点大姑娘小郎君，童男童女？”

百姓们甚至都觉得，通天大王把国家治理的那么好，又不收税，吃人也很挑剔，这点很好，而且像人买东西一样，得到—付出，收获—给予。

不像故事里的妖怪，从不管百姓是不是吃饱，是不是穿暖，只一味的要人的骨肉至亲，用恐惧和残暴威吓人民。

通天大王却不一样，用暖和的衣服，丰沛的食物，能养活自己施展才能工作，让人读书开启人的灵智，还给予人尊严，代价早就在接受这一切之前，就被告知。

而这根本算不上代价，这就跟奴隶说，放你自由的代价就是，你需要为自己的衣食劳作一样。

是矣，就可以想象，通天国的百姓，对现在的生活多么喜爱，对回到过去多么恐惧，又对眼前的幸福，多么患得患失了。

毕竟好日子也才没过几年，不少人都夜夜做噩梦，一醒来看见柔软的被子，释放暖气的植物妖怪发分身，想起过去的生活，身上都要起做噩梦才会出现的鸡皮疙瘩。