“王在位，确实不会出现妖魔，但是天灾并不会消失，仍会不规律的出现。而每一次天灾的出现，都会让成千上万的人失去田地、房屋甚至是性命，活下来的人会成为一无所有的流民，只能背井离乡去寻找未来的活路。”

“一旦王失道，妖魔横生，天灾不断，所有的繁荣都会在几息间化为乌有。”

“更何况还会有别国难民的问题。”

“国家之间不允许通过战争扩大国土，不允许插手他国政务，否则就会触犯觌面之罪，王会暴毙，国名和国氏会被天帝更改，告诫后人不能越界。但是这只是针对王，十二国的国民是可以互相流动的。”

“就以雁国为例，在阳子接手景国前，景国的难民一直在向雁国流动，毕竟巧国不比雁国繁荣，人们都觉得来雁国活下去的概率会更大些。不接收难民是不可能的，会产生暴动；允许难民入境就要处理好这些人的后续生存，不然还是会出现问题。好不容易景国安定下来了，刘王又失道了，啊，我还忘记戴国了……”

难民们怎么养活自己呢？他们的户籍没有迁移，不能分得土地。当然，这些富饶的国家也没有那么多闲置的土地可以分给他们。如果有一门手艺，还可以凭借本事去寻得糊口的工作。

对于没有土地也没有一技之长的难民们来说，将自己作为商品出卖是最快保证自己不被饿死的方法。总有大门大户的人家需要奴仆。

所以，人口买卖是不可能被禁止的。

按照十二国的设定，只要不失道，王和麒麟可以长久的支撑着国家。虽然这种长久并没有几位王能够真的实现，但国家的发展仍被限制在典型的封建社会阶段。

百姓多是处于男耕女织的小农经济状态，商业有一定规模的发展但未能突破到资本大规模累积，反推生产力和生产方式发生变革。

这种限制是可以理解的。毕竟人可以通过授予仙籍而不老不死，让那些出众的、杰出的政治家、资本家、科学家活上几百上千年的话，说不定他们能颠覆这个世界的本质。

所以，思想、科技被限制。

哪怕接受过现代化教育的阳子登位为景王，最出格的应该就是废除伏礼和联合几国麒麟的力量救出泰麒，还未能如延王所说“更改这个国家本身”。

延王的这些话，南星都能理解。国与国相邻，彼此之间的关系既密切又独立。不同国家的王和麒麟之间并没有交集，除去登基大典的来贺，基本上也没有什么机会想见了。

但是国家之间的民众流动是很常见的。难民、灾民，不管是哪个年代，都是不罕见的。

虽然通过书籍有所了解，但她还是低估了“王”这一存在的重要性和不可替代性。

历史上的那些朝代，统治者一个人并不足以完全动摇王朝的统治，君主数十年不早朝但国家机器仍能维持运转的例子不是没有。成熟的官员体制是可靠的保证。

“民可载舟，亦能覆舟”在这个世界成为完完全全的笑话。

再多的努力都比不上王座上那个人的存在本身。明明有着非常成熟的官员体制，但能够发挥的作用又极其局限。

基于此种制度，民众发自内心的祈祷麒麟能够早日选出王，压制妖魔，恢复生产；与此同时，不能维持长久的王和不能选出明君的麒麟又会让他们不自觉的怨恨。

芳国的民众可怜吗？

他们是可怜的，勤勤恳恳的劳作生产不是生存的保障。

芳国的民众可恨吗？

答案是肯定的。生存的压力逼的他们痛下杀手，暴动直指王和麒麟，未能履职尽责的那些人和助纣为虐的大部分人却都躲过一劫，得以存活。

人都应当为自己的行为付出代价。前代峯麟用生命偿还了民众的失望，前代烈王用死亡结束了自己的酷政。剩下的这些人，也得付出一些代价才公平。