邓布利多的眉毛轻轻跳了一下，他凝视着画像，确认般重复道：“墓碑？”
尼欧弗神情整肃，将两只手搭在了身前，表示出一种庄重。她告诉他：“这不是夸大其词，阿不思，这是一个淹没在历史中的真相。”
“霍格沃茨，是一座葬送古代魔法的墓碑。”
邓布利多的眉梢胡子都挂上了惊讶，但他没开口，摊了摊手示意对方说下去。
尼欧弗继续道：“你是亲眼见过古代魔法的，在你看来，它和现代魔法有何不同？”
邓布利多沉思了一会儿，说：“这体验真新奇……唔，让我回忆一下自己的学生时代，我确信当时和阿德贝·沃夫林探讨过这个问题。事实上我们的书信往来恐怕是过于频繁了，后来还有人为此大动肝火……”
他微笑起来：“阿德贝是唯一一个发现安布罗修斯在使用古代魔法的人，他对这些事很着迷。可惜那三年他一直在外游历，回来时她已经……”
话题跑偏，他顿了顿，将其拉回来，“在她留给我的那些笔记中，曾提到过，魔法是物理的反面，是纯粹的唯心。魔法的本质就是心灵外化，用主观意识改造客观世界……嗯，有点拗口，但我想这是她的原话。”
“阿德贝得知她这番理论后，深以为然，认为古代魔法要比现代魔法更接近「心灵外化」的本质。”
“它能控制天象、地貌、生死、灵魂，能永久改变客观环境，却不需要依靠咒语。只要你想做到，就能做到……”
尼欧弗点了点头，又摇了摇头，“古代魔法，不仅是作用方式更接近本质，力量来源也是。”
“力量来源？”
“它的力量直接来源于灵魂。”尼欧弗严肃地说，“阿不思，你既然认识沃夫林，应该也认同他的理念吧。”
阿德贝·沃夫林是《魔法理论》的作者，出生于19世纪，逝世于1981年，被称作“魔法理论之父”。
就是他提出了那个著名的“魔法基本规则”：
随意篡改最深层次的秘密——生命的来源，自我的精髓——必须准备承担最极端和最危险的后果。
邓布利看着里德尔因为制造魂器一步步变成伏地魔，他当然认同这个理论。
“你是说……”他迟疑道，“古代魔法……”
“古代魔法能抽取灵魂的力量为自己所用，它天然就能篡改这种最深层次的秘密。”尼欧弗说。
“还需要多解释吗？阿不思，想必你也见过，她像摄魂怪一样将人抽成空壳。”
邓布利多张口无言，有一种意料之外情理之中的恍然感。
伏地魔制作了魂器，没能逃脱这条规则的制裁。
原来更早以前，安布罗修斯也没能逃脱。
“这么说来，古代魔法本身就意味着……最极端，最危险的后果？”
“那要取决于你如何运用它。”尼欧弗说，“只要不涉及灵魂本质，我想它还是十分强大的。”
“我们的看法不谋而合。”邓布利多点了点头，若有所思，“尼欧弗，一直以来我始终有个疑惑……古代魔法究竟为什么会失传？”
“我是说，它叫“古代魔法”，显而易见，一定曾在古代盛行过。图书馆里那些如尼文书籍也能证实这一点。”
“既然古代的巫师能使用这种魔法，为什么现代不行？”
“阿不思，你是我见过最聪明的家伙。”尼欧弗诚恳地说，“你猜得没错，普通巫师也能使用古代魔法。其实巫师们最早使用的就是古代魔法，当时根本不存在现代魔法。”
“古代的巫师们，会通过一种魔法仪式，抽取别人的灵魂为自己所用。这种灵魂之力，就是他们能使用古代魔法的关键。”
“但是这种方法太残暴了。于是，到了七八世纪，许多巫师开始探索一条新的道路。”
“他们不再从外界获取力量，而是向内寻求。毕竟，许多小巫师就算不抽取灵魂之力，也能表现出魔法迹象，这说明魔法是来源于巫师体内的。”
“他们发明了控制自己体内魔法的方式，进一步发明了魔咒和魔杖，现代魔法就这样诞生了。”
“古代魔法将魔法视作一种力量，现代魔法则视作一种现象。所以古代魔法残暴强大，现代魔法灵活多变。”
“当时，许多使用古代魔法的巫师，仍在坚持猎杀同类，麻瓜或巫师都是他们残害的对象。”
“两个派别之间爆发了一场持续几百年的争端，终于在十世纪末期，以现代魔法的胜利而结束。”
“十世纪末期，”邓布利多喃喃道，“霍格沃茨建立了。”
“是的，霍格沃茨就是在这种背景下建立的。当时古代魔法已经传承千年，除非釜底抽薪，否则不可能彻底断绝。所以，毁灭古代魔法的最佳方法，就是在它的残骸上建立一所学校，确立一种全面的、系统的、崭新的魔法体系。”
“霍格沃茨是欧洲第一所教授现代魔法的学校。它的建立初衷之一，就是彻底埋葬古代魔法。”
“我想你已经明白了，我们的校训为何叫做‘眠龙勿扰’？”尼欧弗说。
邓布利多说：“因为眠龙沉睡于学校建成之日。”
尼欧弗微微一笑：“因为这里正是眠龙沉睡之地。”
原来霍格沃茨校训中的“眠龙”，指的是古代魔法。
邓布利多从椅子上站了起来，他的表情很平静，心情却显然不是。他在屋子里踱步了好几圈，突然停下，看向画像。
“如果我没记错，她在最后那段日子里，几乎是偏执地想发明一种让普通人也能使用古代魔法的方法。”
“她太天真了，她什么都不知道，”尼欧弗一叹，“她不知道这种方法早在十个世纪前就曾有过，她不知道霍格沃茨的建立就是为了埋葬这一切……”
“她不知道，她这么做无异于是在惊醒一头恶龙。”
“但她成功了。”邓布利多说。
“是啊，她成功了。”尼欧弗扶住画框。
“所以才会出现后来的……”
【河湾惨案。】
旁边变成了一行惊心怵目的粗黑字迹，在四个人面前久久停留。
【对该事件，我们所知甚少，太多的来龙去脉被埋葬在历史中，只能聊以猜测……
在讲述事件之前，让我们还是先从政治角度来回顾当时的背景。
毕竟要审视一位历史人物，就不可能脱离她的功绩和得失。】
【阿兹卡班之战后，安布罗修斯大权在握，但政治抱负却渐渐和最初脱节。
她不再强调巫共会的主张，也不再替麻瓜争取权利，甚至开始调转矛头，针对起麻瓜政府。她曾多次宣讲麻瓜政府的恶行，煽动巫师们的反对情绪。
她似乎想在欧洲巫师界确立一种新型“民族主义”……这是她自己私下的说法，但没人能听懂这个词的意思。】
几个人都感觉有点头昏脑胀，安布罗修斯的政治观点已经发展到了他们看不懂的程度。
幸好这时，半空适时闪现出一行注释。
【不管反复看多少遍，仍旧惊叹不已！她真的只有十七岁吗？
巴沙特姑婆成书之日，就连麻瓜都还没形成一致的“民族主义”概念！
这个词要等到第一次世界大战——安布罗修斯说出它的30年之后——才能成为主流。
民族主义，就是对自己民族的归属感和认同感。基于这种归属感，人们就会团结在同一个旗帜下，主动反抗外来侵略，甘于奉献，勇于牺牲。这往往能让一个民族爆发出强大的凝聚力和战斗力。
巫师们没有，所以理解不了这一概念。但现代麻瓜对此习以为常，因为民族主义已经根植进他们的骨髓里。
但在第一次世界大战之前，情况并非如此。当时人们对国家的看法和今天殊为迥异，一个麻瓜不会自豪地宣称“我是德意志人，我愿为德意志而战”。
欧洲通过一战，发现了民族主义能够爆发强大战斗力，才纷纷开始主动确立民族意识，建立民族国家。
我认识的一位麻瓜，是玩弄此道的高手，他的军队后来席卷大半个世界，就是民族主义发展到顶峰的结果。可惜他名声不怎么好。
民族主义是一把双刃剑，我与他皆成于此，也皆败于此。
话说回来，这个词来自麻瓜。我认为在巫师群体中，叫民族主义就不合适了，它应该叫「巫粹主义」。】