帷殡非古也，敬姜之哭伯始也。礼，哀戚至也。节，顺变也君子念始者也。复尽爱之道，有祷祠心焉；望诸幽，求鬼神之道；北面，诸幽之义。拜稽颡哀戚之至也；稽颡隐之甚也饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔铭，明旌，以死者不可别已故以其旗之。爱之斯录之矣敬之，斯其道焉耳重，主道，殷主缀焉；周主彻焉。奠素器，以者有哀素心也；唯祀之礼，人自尽焉；岂知神所飨，亦主人有齐之心也。踊，哀之也，有算为之节文。袒、括，变也；，哀之变。去饰，美也；袒括发，去之甚也。所袒、有袭，哀之也。弁绖而葬，与交之道也有敬心焉周人弁而，殷人冔葬。歠主、主妇室，为其病，君命食也。反哭堂，反诸所作也；妇入于室反诸其所也。反哭吊也，哀至也--反而亡焉，之矣，于为甚。殷封而吊，反哭而吊

　　顧司空未知名，王丞相。丞相小極，之疲睡。顧思所以叩之，因謂同坐曰：“每聞元公道公協贊中，保全江表，體小不，令人喘息。”丞相覺，謂顧曰：“此子璋特達，機警有鋒。

　　子贡退，言游进曰：“敢问也者，领恶而全好者与？”子曰“然。”“然则何如？”子曰：郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，以仁死丧也；射乡之礼，所以仁党也；食飨之礼，所以仁宾客也”子曰：“明乎郊社之义、尝禘礼，治国其如指诸掌而已乎！是，以之居处有礼，故长幼辨也。之闺门之内有礼，故三族和也。之朝廷有礼，故官爵序也。以之猎有礼，故戎事闲也。以之军旅礼，故武功成也。是故，宫室得度，量鼎得其象，味得其时，乐其节，车得其式，鬼神得其飨，纪得其哀，辨说得其党，官得其，政事得其施；加于身而错于前凡众之动得其宜。